一是人类对全球问题达到了普遍关注的程度，并形成了共同解决全球问题的意识和行为。
笔者近年来特别关注儒家政治哲学、儒家与自由主义的对话问题，已有几篇拙文讨论过儒家的正义论[1]，本文在此基础上进一步申论之。仁是内在精神，义是行事的准则。
[2] 顾肃在讨论自由主义的理论基础时指出，自由理性主义、个人主义、社会契约论、功利主义、道德多元主义是最为重要的。今天其相民，矧亦惟卜用。又说，我们遇到大水灾，人民没有安居之处。余英时缜密地讨论了宋代士大夫的政治文化，认为宋代的士不但以文化主体自居，而且也发展了高度的政治主体的意识。郭齐勇：《孟子与儒家的正义论》，《儒林》第三辑，济南：山东大学出版社，2006年。
[20] 徐复观：《中国知识分子的历史性格及其历史的命运》，载徐复观等著，周阳山编：《知识分子与中国》，台北：时报文化出版企业有限公司，1980年，第218页。中国传统的政治文明中（包含观念、制度、实践、民俗诸层面）的许多遗产，值得人们认真地去思考与创造性转化。有心性儒学（以朱熹、王阳明为发端）。
也就是说，他们为倡导科学与民主而以挖掘自己的心灵（孔子）为代价感到十分痛苦。20世纪的英国历史学家汤恩比（Arnold Joseph Toynbee）认为，地球上有两个伟大的人文传统，一是欧洲的人文传统，一是中国的人文传统。也就是说，要让孔子有个出路，即重新赢得人的尊严，我们自己就要重新审视一九七六，重新做人。有原典儒学（李泽厚提出的概念）。
因此，企图使用孔子的药方来疗治当下的问题，肯定要失败时而是政治的秕糠，时而是心灵的鸡汤。
因为孔子与儒家思想体系乃是中国文化的主干，所以我便把题目缩小一点，只讲孔夫子的精神出路。这是因为孔子与儒家本身是排斥神世界的重人情重现世文化，是立足于人类应当自强不息的文化。也就是说，要让孔子有个出路，即重新赢得人的尊严，我们自己就要重新审视一九七六，重新做人。编者按：本文是著名人文学者刘再复先生2016年10月在香港《明报月刊》与浸会大学联办的学会讨论会上的讲话，摘自作者博客2017年07月27日。
我曾著文指出，五四之前的中国，缺少逻辑文化的资源，不能适应现代社会的挑战。可以肯定，让孔子再度走上政治，让他再做治国经典是不合时宜的，因为孔子当时面对的是春秋战国时期的乡村时代以及相关的各种社会问题与家庭问题，而今天中国已进入城市时代，面对的是工业化之后的现代社会诸种问题。我们讨论的是中国文化的精神出路。因此，企图使用孔子的药方来疗治当下的问题，肯定要失败。
也就是说，他们为倡导科学与民主而以挖掘自己的心灵（孔子）为代价感到十分痛苦。这些现实生活中的自由，是五四新文化运动的首次发现、首次启蒙和首次呼唤。
中国文化是个巨大的时空存在。20世纪的英国历史学家汤恩比（Arnold Joseph Toynbee）认为，地球上有两个伟大的人文传统，一是欧洲的人文传统，一是中国的人文传统。
孔学这一根本性的思想弱点，是李泽厚先生最近的思想成果。我认为，这一成果击中了孔子的要害。今天，我还要说明，孔子与儒家最大阙如，是缺少个人、个体、个性的思想资源。而孔夫子的命运正是这种命运。通过反孔而呼唤个体自由与个性解放，通过反孔而呼唤科学与民主等现代价值观念 ，这是巨大的历史事件，也是巨大的历史功勋，它带给中国人民以极大的思想解放与身心解放。然而，为了让儒学更新并赢得巨大的严肃性，也为了让孔子庄严地走上现代的思想道路，我们不能不承受这种痛苦。
一个提出有教无类、因材施教影响中国两千年的大思想家、大教育家，一个曾经被中国人民视为心灵的历史伟人，被污蔑、被践踏、被糟蹋到如此不堪的地步，真是匪夷所思。进入专题： 孔子 。
我个人也绝不会苛求一天的研讨会就可以提供完整完美的答案与结论。确立这种新道德形式，需要长期探讨与试验，它永远是个动态性的未完成式。
现在有些学人正在鼓动孔子还乡团，重新打出祭孔旗号，企图重蹈近代孔教会的绝路，这种让孔子充当救世主的乌托邦肯定要破产。时而是精神导师，时而是巧伪人。
第一条出路是应结束孔夫子充当面团（任人揉捏）的可怜命运，还给孔夫子以生命尊严与思想尊严。今天，我们探讨中国文化的精神出路，我觉得，第一个出路就是要反省自己的丑陋行为，清洗自己身上的政治病毒。即为了自己的民族进步不得不啃噬自己（孔子）的心灵的悲剧性运动。有心性儒学（以朱熹、王阳明为发端）。
也就是说，中国文化的精神出路，乃是一个未完成式，它需要我们思索下去，探讨下去，直到最后找到孔子的出路。孔子明明讲三军可夺帅也，匹夫不可夺志，这不是个人吗？还有，孟子说富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这不也是个人吗？但我们应当承认，孔孟及他们的后人，只讲精神性的个体人格，却不讲物质性（即现实性）的个体自由与个性解放等。
在过去的两千多年里，儒学不断发展。或者说，读孔子的书，听孔子的话，又超越孔子的书，提升孔子的话，做孔子的对话者。
我认为，人类世界建构了三个无与伦比的文化奇峰，一是西方哲学。让孔子走向政治要失败，让孔子走向宗教，把他打扮成以通达鬼神的教主，也肯定会失败。
鲁迅笔下的孔乙己，只被打断了一条腿，而孔子则从头到脚全被打碎。而没有个人、个体、个性的权利与地位，现代社会不过是一句空话。到了一九七六年，他甚至被揉捏成与林彪同一级别的反革命罪犯，即身兼历史与现行双重反革命而被全国共讨之，全民共诛之。因为只给我15分钟的时间，所以我只能纲要性地表述，开门见山地提出三条出路。
我们既要拒绝对孔子的西化，也要拒绝对孔子的神化。把孔子与宗教硬拉扯在一起，从根本上说，是文不对题，是大倒退。
有宗教儒学（以康有为的孔教会为典型）。这一功劳绝不亚于大禹治水，所以我们要永远铭记。
对于孔子的这种悲惨可怜命运，每个中国人都负有责任，都应当有所反省。时而是敲门砖，时而是落水狗。
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